Penyebaran Islam di Nusantara, termasuk di pulau Jawa, memperlihatkan pola yang bersifat damai dan bertahap. Islam tersebar di wilayah ini tanpa perlu melalui peperangan sebagaimana yang terjadi di Timur Tengah, Afrika Utara, Eropa, dan Asia Tengah. Meskipun beberapa orang melihat penyebaran yang damai ini sebagai hal yang positif karena membentuk karakteristik Islam yang cenderung damai dan toleran, ada juga yang menganggapnya sebagai kelemahan. Pola dakwah yang kurang tegas dalam aspek aqidah dianggap telah menyebabkan banyaknya percampuran nilai-nilai lokal yang tidak Islami dengan nilai-nilai dan praktek agama Islam.
Penyebaran Islam di Nusantara pada awalnya dilakukan oleh para pedagang Muslim yang melakukan aktivitas perdagangan hingga ke wilayah ini. Karena mereka bukan ulama atau dai yang mengkhususkan diri untuk menyebarkan Islam, perkembangan Islam di Nusantara pada awalnya berlangsung relatif lambat. Walaupun pedagang dari Timur Tengah telah melakukan perdagangan melalui Selat Melaka sejak sebelum munculnya Islam di Jazirah Arab, Islam tersebar di Nusantara dalam waktu yang relatif lambat disebabkan faktor jarak yang jauh antara pusat pertumbuhan Islam di Jazirah Arab dengan wilayah Nusantara.
Namun, secara bertahap dan pasti, pengaruh agama ini semakin kuat dan meluas di Nusantara. Para pedagang Muslim diterima dengan baik oleh para penguasa dan masyarakat kerajaan Hindu-Budha di Nusantara. Pada abad ke-7, pesisir Sumatera sudah memiliki pemukiman Arab Muslim, dan sebagian pedagang ini bahkan menikahi perempuan setempat. Di Sumatera, muncul dan berkembang juga kerajaan Islam.
Di Pulau Jawa, perkembangan Islam juga terjadi walaupun dalam waktu yang lebih lambat dibandingkan dengan Sumatera. Para pedagang Muslim dari luar menjadi daya tarik perdagangan, mendorong para penguasa kota-kota kecil di pesisir Jawa masuk Islam dan mengarahkan rakyatnya untuk melakukan hal yang sama. Wilayah pesisir menjadi kuat dan menonjol dalam penyebaran Islam di Pulau Jawa.
Perkembangan Islam semakin kuat dengan kedatangan ulama dan dai yang mengkhususkan diri dalam penyebaran Islam. Banyak ulama dan dai 'profesional' dari kalangan tasawuf datang ke Nusantara pada abad ke-12 dan ke-13, yang menyebabkan proses Islamisasi mengalami percepatan yang signifikan antara abad ke-12 dan ke-16. Hal ini mendorong terbentuknya kerajaan-kerajaan Islam lokal di Nusantara, sementara kerajaan Hindu-Budha mengalami kemunduran.
Penyebaran Islam di Nusantara juga melibatkan aktivitas politik dan militer, meskipun tidak sekuat di daerah lain. Penyebaran melalui perdagangan, dakwah, dan kekuatan militer berlangsung secara kronologis. Di Jawa, penyebaran Islam melalui kekuatan militer terjadi pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16. Kerajaan Demak merupakan salah satu contoh, di mana mereka melakukan serangan untuk mengamankan eksistensi Islam di wilayah tersebut.
Indonesia, dengan keberagaman budaya, bahasa, dan agama, menjadi bukti dari keberagaman yang kaya dalam peradaban manusia. Di antara banyaknya aspeknya, Islam Indonesia muncul sebagai kekuatan unik dan dinamis, menyatukan tradisi-tradisi kaya dari kepulauan dengan pesan universal Islam. Sinergi ini tidak hanya membentuk lanskap keagamaan di Asia Tenggara tetapi juga telah berkontribusi pada peradaban Islam global dengan cara yang mendalam.
Kedatangan Islam ke kepulauan Indonesia ditandai oleh proses yang damai dan persuasif, berbeda dengan penaklukan militer yang terlihat di tempat lain. Pedagang, guru, dan pelancong memainkan peran penting dalam penyebaran ajaran Islam, yang secara bertahap terintegrasi dengan budaya dan tradisi lokal. Kehidupan harmonis antara Islam dan praktik-praktik pribumi ini menciptakan bentuk Islam yang ditandai oleh moderasi, toleransi, dan inklusivitas.
Islam Indonesia, sering disebut sebagai Ummatan Wasatan atau Islam moderat, memadukan prinsip-prinsip keseimbangan dan keadilan yang dianjurkan dalam Quran. Ia menjadi cahaya terang perdamaian dalam dunia yang dilanda konflik dan perpecahan. Negara Indonesia, dengan motto "Bhinneka Tunggal Ika" (Bersatu dalam Keberagaman), menjadikan semangat toleransi dan harmoni ini sebagai cerminan, di mana orang-orang dari berbagai keyakinan dan latar belakang hidup berdampingan secara damai.
Signifikansi global Islam Indonesia terletak tidak hanya dalam perilakunya yang damai tetapi juga dalam potensinya untuk menjadi contoh bagi masyarakat Muslim lainnya. Dengan memiliki jumlah populasi Muslim terbesar di dunia, Indonesia memiliki kesempatan untuk memimpin dengan memberikan contoh, mempromosikan nilai-nilai demokrasi, pluralisme agama, dan dialog antaragama di panggung internasional.
Intelektual dan pemimpin Muslim Indonesia telah mulai terlibat dengan komunitas global, berbagi pengalaman dan wawasan mereka dalam forum dan konferensi di seluruh dunia. Upaya mereka untuk mempromosikan perdamaian, demokrasi, dan toleransi agama telah mendapat pengakuan dan penghargaan dari berbagai penjuru dunia.
Namun, tantangan tetap ada dalam perjalanan menuju realisasi potensi Islam Indonesia di panggung global. Konsolidasi internal dan pemberdayaan diperlukan untuk memperkuat fondasi Islam moderat di dalam Indonesia. Selain itu, upaya bersama diperlukan untuk menyebarkan prinsip-prinsip Wasatiyah secara internasional, mengatasi hambatan budaya dan bahasa untuk mempromosikan pemahaman dan kerja sama antar bangsa.
Penyebaran Islam di Nusantara tidak hanya mencakup aspek lokal, tetapi juga memiliki dampak yang signifikan secara global. Di tingkat lokal, proses Islamisasi di wilayah Nusantara menghasilkan pembentukan kerajaan-kerajaan Islam lokal yang menggantikan kekuasaan kerajaan Hindu-Budha yang sebelumnya dominan. Ini mencerminkan adaptasi dan penerimaan masyarakat setempat terhadap ajaran Islam serta integrasi nilai-nilai Islam ke dalam struktur sosial dan politik mereka.
Selain itu, Islamisasi di Nusantara juga memengaruhi budaya dan adat istiadat setempat. Nilai-nilai Islam seperti kesederhanaan, solidaritas sosial, dan keseimbangan antara agama dan kehidupan sehari-hari menjadi bagian integral dari kehidupan masyarakat di wilayah ini. Hal ini tercermin dalam seni, arsitektur, dan tradisi-tradisi lokal yang dipengaruhi oleh ajaran Islam.
Di tingkat global, penyebaran Islam di Nusantara memberikan kontribusi penting pada peradaban Islam secara keseluruhan. Indonesia, dengan populasi Muslim terbesar di dunia, menjadi pusat penting bagi pengembangan pemikiran dan praktik Islam moderat. Pemimpin Muslim Indonesia terlibat aktif dalam dialog antaragama dan berbagi pengalaman mereka dalam upaya mempromosikan perdamaian, toleransi, dan pemahaman antarbudaya di panggung internasional.
Selain itu, Indonesia juga menjadi contoh bagi masyarakat Muslim lainnya dalam penerapan nilai-nilai demokrasi, pluralisme agama, dan dialog antaragama. Pendekatan Islam moderat yang dijalankan oleh Indonesia, yang sering disebut sebagai Ummatan Wasatan, memadukan prinsip-prinsip keseimbangan dan keadilan yang dianjurkan dalam Quran. Hal ini memberikan inspirasi bagi negara-negara lain untuk mengadopsi pendekatan yang sama dalam menjalankan agama mereka dalam konteks modern yang kompleks.
Dengan demikian, Islamisasi di Nusantara tidak hanya merupakan fenomena lokal, tetapi juga memiliki dampak yang luas dan signifikan secara global. Peran Indonesia sebagai pusat Islam moderat dan penyebar nilai-nilai toleransi dan harmoni menjadi penting dalam mengarahkan peradaban Islam menuju dunia yang lebih damai, inklusif, dan berdampingan secara harmonis dengan masyarakat dunia lainnya.
daftar acuan
Azra, Azyumardi. Jaringan Ulama: Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII
dan XVIII, Melacak Akar-akar Pembaruan Pemikiran Islam di Indonesia. Bandung:
Mizan. 1994.
Bousquet, G.H. A French view of the Netherlands Indies. London: Oxford University
Press. 1940
Ronaldi, A., Subhan, A., & Zamhari, A. (2023). Indonesian Islam: History, Characteristics and Global Contribution. Islamika Inside: Jurnal Keislaman Dan Humaniora, 9(1), 100-120. https://doi.org/10.35719/islamikainside.v9i1.2 Here
0 Komentar